June 6th, 2010

rusin, rusyn, русины

Г. Миронов: "Русский Керестур как символ русинства: вчера, сегодня, завтра".

 

Сегодня русинское национальное возрождение выходит на новый более качественный и высокий уровень. Организации русинского народа в Закарпатской области Украины, Восточной Словакии, Сербии, Хорватии, Румынии,Молдавии, Польше - все больше и больше заявляют о себе как о силе, которая может противостоять ассимиляции и культурному уничтожению русин. Где-то эти процессы уже достаточно развиты, где-то только начинаются.

Сохранившиеся острова русинского населения среди иноязычной, иноконфессиональной и инонациональной среды на Балканах – уникальный пример сохранения языка, культуры и русинского самосознания для многих народов мира. Включение в состав Украинской ССР Подкарпатской Руси, которая под этим названием в межвоенный период на правах автономии входила в состав Чехословакии,а также непризнание русинского народа современными украинскими властями, которые считают русинов только «частью украинцев», лишило население Подкарпатской Руси автономии, а русин во всем мире – Родины.
Стоит отметить, что в Украине в сентябре 1991 г. попытались восстановить историческую справедливость:был рассмотрен «вопрос о провозглашении Закарпатья автономным краем Украины». Областная рада Закарпатья приняла решение вынести на референдум вопрос«О статусе Закарпатской области». Референдум был проведен 1 декабря 1991 года. 78 %населения высказались за придание области статуса «специальной самоуправной территории», а значит автономии в составе Украины. Но это решение было проигнорировано украинскими властями и не признается по сей день. В 1996 году Украиной был принят печально известный «План мероприятий по разрешению проблему краинцев-русин». Он предполагал меры, направленные на укрепление позиций украинизации Закарпатья (язык, культура, подбор кадров и др.), интеграцию его населения в социально-политическое и духовно-культурное пространство Украины,то есть ассимиляцию русин в украинской этнической среде, уничтожив русинское самосознание, тем самым, отдалив русинское население от лояльности официальному Киеву.
Регион Воеводина, где в основной массе живут русины на Балканах - поистине уникальный. Здесь всегда соприкасались и соприкасаются многие цивилизации, народы, религии и языки. Сегодня в Воеводине живут сербы и хорваты, венгры и румыны, словаки и чехи, буньевцы и, конечно же, русины. Эта автономная область в составе Республики Сербия, находится в ее северной части,граничит с Венгрией, Хорватией, Румынией. Русский Керестур – самое первое и на сегодняшний день самое значимое село воеводинских (бачванско-сремских) русин,центр культуры и языка.
Центральное место в статье отведено исследованию и описанию исторических событий, происходивших в Русском Керестуре после переселения русин из Карпатского региона на земли современной северной Сербии. Целью работы является периодизация генезиса и эволюции русинской общественной жизни в Русском Керестуре, как самом большом центре русин на Балканах. Чтобы достичь этой цели, проведем историко-политологический анализ развития русинского центра Воеводины с другими русинскими центрами мира, рассмотрим на примере малочисленной этнической группы русинского населения консолидацию и противодействию ассимиляции на весьма продолжительном историческом этапе.
Актуальность данных вопросов определяется следующим:
- важностью изучения межнациональных и межкультурных отношений в Европе и всем мире в целом;
-возрастающей актуализацией русинского вопроса в Центральной, Восточной Европе,Северной Америке и на Балканах.
Историографию можно разделить по языковому признаку:на сербоязычную литературу и работы, которые написаны на русинском языке (на бачванско-сремском диалекте). Сейчас в отечественной историографии почти нет работ, посвящённых русинам на Балканском полуострове. Это придает данной работе дополнительную актуальность.
Русиноязычная историография представлена работами Мирона Жироша, Юлияна Томаша, Михайло Фейсы, Янко Рамача и работами некоторых других авторов.
Известный исследователь русинского народа Мирон Жирош,в своих исследованиях «Бачванско-сремские русины дома в мире» показывает исторический аспект русинского вопроса и истории Русского Керестура в частности. В своих статьях («Первоначальный Керестур», «Вторая мировая война и освобождение», «Значительные события в общественной и культурной жизни русинов»)показывает периодизацию русинской истории по отдельным временным периодам. Его работы наполнены социологическими исследованиями и статистическими документами, которые представляют большую ценность для исследования этой проблематики.
Немалый интерес представляют и работы профессора Юлиана Тамаша, заведующего кафедрой русинистики на философском факультете города Нови Сад. В своей работе«Русский керестур: летопись и история 1743-1992» он подробно показывает историю русинского национального центра на Балканах.
Из исследований профессора Янко Рамача интересны работы- «Краткая история русин (1745-1918)» и «Школа в Русском Керестуре (1753-1918)».
Из сербоязычной историографии следует отметить работы Михайло Горняка. В статье «Бачванско-сремские русины», автор исследует этническое происхождение, современное положение, права и организации русин на территории Воеводины. Также интерес по данной проблематике представляют работы Владимира Бильня «Русины в Воеводине», «Русинское население в начале XXвека». Он подробно раскрывает историю русин, а также показывает социологические исследования по данному вопросу.
Итак, Русский Керестур – село, которое основали русинские переселенцы. Они массово и организованно начали переселяться на территорию современной Воеводины с 1745 года, как свободные граждане греко-католической веры. Хотя следует отметить, что ещё в 20 годы XVIII века там существовало небольшое количество русинских семей, которые самостоятельно переселялись в северные пределы современной Сербии. Для русин Воеводины 17января – настоящий праздник. Именно в этот день в 1751 году Франц Йозеф де Редл, советник царицы Австро-Венгрии Марии Терезии, подписал Указ о переселении200 русинских семей из Карпатского региона в тогда совсем пустынную местность под названием Керестур, который позже стал называться Русский Керестур. Поселение русинов было связано с экономико-хозяйственной ситуацией в регионе. После завершения австро-турецкой войны, в 1739 году, под корону Габсбурской монархии попали полупустынные земли, тогда и решили начать экономическое освоение путем привлечения населения разных национальностей со всей страны.

Collapse )
Collapse )

 

Григорий Миронов, аспирант кафедры исторической политологии, сотрудник Центра украинистики (Клуб русинистики) Южного Федерального Университета, редактор сайта rusinistika.com



Духовного лидера закарпатских русинов ждет 6-е заседание суда

«Трианон». Скорый поезд «Москва - Будапешт»

Дмитрий Сидор: "Криминал - это образец киевской политики"


САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ