September 18th, 2010

rusin, rusyn, русины

Русофильство и украинофильство русинского движения


07.08.2010 17:46

Объясняя происхождение этнонима «русин» многие исследователи говорят о его происхождении от слова «Русь» и попытке сохранения названия изначального населения Руси. Ведь даже «русин» во множественном числе изначально произносился как «русские», и именно в этой этимологии закладывается изначальное родство русинов и Руси, но не только в историческом плане, но и в духовной сфере и их непосредственной близости.

Именно Россию русины видят опорой и защитницей в борьбе за свои права. Важнейшей основой для такого отношения к России (а также и её свидетельством) является то, что большая часть русинов исповедует православие, а лидирующей церковной организацией в Закарпатье является Украинская православная церковь Московского патриархата.

Русинское возрождение началось в начале XIX в. в Австро-Венгрии. Русский ученый-эмигрант Н.И. Ульянов в своей классической работе "Происхождение украинского сепаратизма" писал: "Во всех австро-венгерских владениях, населенных осколками русского племени, – в Галиции, в Буковине, в Угорской Руси – национальное возрождение понималось как возвращение к общерусскому языку и общерусской культуре. Затираемое поляками, венграми, румынами, немцами население этих земель стихийно тяготело к России, как к своей метрополии".

С начала XIX в. русинская интеллигенция отождествляла местных русинов с русскими и могущественной Российской империей, что во многом имело психологические корни: малый и угнетаемый мадьярскими властями восточнославянский народ, населявший бедные северо-восточные жупы тогдашнего Венгерского королевства, нуждался в мощном и авторитетном славянском покровителе. Ориентация на Россию и отождествление себя с русскими и русской культурой проявились в настойчивом стремлении русинской интеллигенции распространить русский литературный язык среди местного населения. Эти усилия, наиболее активно предпринимавшиеся А. Духновичем и его сторонниками, привели в итоге к появлению интересной смеси местных диалектизмов, церковнославянского и русского литературного языков. Эта смесь, получившая вскоре название "язычие", активно использовалась русинской интеллигенцией и стала постепенно одним из главных элементов русинской традиционной культуры.

Русофильские настроения местного населения усилились в результате военной кампании 1849 г., когда русская армия вступила на территорию Австрийской империи для оказания помощи австрийцам в борьбе с венгерскими повстанцами. Русинское население, через места проживания которого проходила русская армия, было ошеломлено тем фактом, что солдаты самой мощной армии в Европе "по-нашему говорят и по-нашему молятся". Сам Духнович вспоминал, что одним из самых счастливых эпизодов в его жизни было мгновение, когда он встретил "на прешовской улице казака".

Идеология русинизма в XX в. основывалась на руинах панславянизма и «москвофильства», которые погибли с уничтожением Российской империи в 1917 г. их продолжателем мог стать «свой малый, но сильный русинизм»

Всеобщий русинский конгресс, состоявшийся 13 июля 1917 г. в Нью-Йорке, принял решение о выходе из состава Венгрии и присоединении к России. По воспоминаниям одного из участников этого съезда, "это было вполне естественно, что мы, как русские, хотели в то время присоединиться к России".

После длительных переговоров был проведён, по решению Русинского национального совета, референдум среди делегатов проживавших в Америке венгерских русинов. Он состоялся в ноябре 1918 г. в Скрэнтоне (Scranton). 67% делегатов высказались за присоединение к Чехословакии, 28 – за присоединение к Украине и по 1% -за присоединение к Венгрии и большевистской России. Эти данные могут показать, что если до революции 1917 года большинство представителей русинской диаспоры высказывалось за присоединение Подкарпатской Руси к Российской империи, то со сменой власти в России, они решили изменить свои взгляды и пойти по пути создания общего государства с народами, пребывавшими до этого вместе с русинами в Австро-Венгерской империи.

Во время Первой мировой войны русины массово вступали в ряды русской армии, а в гражданскую – бились с большевиками в составе Карпаторусского добровольческого отряда «за Корнилова, за Родину, за веру». Небольшая часть их была и среди чехословацких легионеров – белочехов.

Первые политические стремления объединения Закарпатья и Украины наблюдались сразу же после окончания Первой Мировой войны и распада Австро-Венгерской и Российской империй. Русины, посредством решений народных рад – Старо-Любовнянской, Свалявской, Мараморош-Сигитськой, приняли решение Хустского всенародного конгресса 21 января 1919г. (420 делегатов со всех районов края) относительно возможности объединения Закарпатья с Украинскою Соборною Державою. Закарпатцы послали своих делегатов с решением об объединении к Западноукраинской Народной Республике (Станислав – сейчас Ивано-Франковск) и Украинской Народной Республике (Киев). Однако если учитывать факт того, что на тот период на Украине не существовало единого легитимного правительства, а было лишь несколько локальных, то реализовать своего решения русины так и не смогли.

Проблема близости русинского и украинского народов подымалась и представителем Чехословакии на Парижской мирной конференции Едвардом Бенешем, заявившем 5 февраля 1919 г., что «русины на юг от Карпат – это тот самый народ, что и русины в Восточной Галичине, от которых они были отделены Карпатскими горами». Фактически он озвучил возможность объединения Закарпатья и Украины.

В своих речах Е. Бенеш совместно с Т. Масариком называл «Чехословакию опекуном Рутении (Подкарпатской Руси) и были согласен отпустить это опекунство, когда украинский народ станет национально объединенным». Таким образом, рассматривалась возможность передачи Подкарпатской Руси при единстве Украины, но это единство рассматривалось как единство Украинской Соборной Державы, а отнюдь не Советской Украины.

Стремление ирредентизма с русинами Закарпатья проявляли и галицкие русины. Так они в лице их полномочного представителя Вислоцкого на заседании Центральной Русской Народной Рады в Ужгороде в мае 1919 г. просили включить в состав создаваемой Чехословацкой Республики и галицких русин. На что Г. Жаткович резонно заметил, что уже согласованный на высоком уровне 21 октября 1918 года президентом США В.Вильсоном проект включает только "территорию русинов на юг от Карпат".

Но украинофильские идеи никогда не были единственными в русинском движении. В 20-х гг. XX в. объединенные в товарищество им. А.Духновича, русофилы приняли за основы русский литературный язык, триколорный флаг Российской империи и, поддерживаемые русской белой эмиграцией, вели пропаганду среди русинского населения, что «русский и русин значит то самое», что «наша народность русская, ибо мы – русский народ», а «всех русских есть больше чем 100 миллионов».

Ими же проводилась российская имперская идея, «карпаторусский народ» признавался частью русского народа, а украинцы признавались как «следующие враги русского народа после коммунистов».

Во многом свою позицию по вопросу присоединения к Украине русинский народ выражал посредством народных съездов. Так на первом съезде молодежи Закарпатья в Ужгороде 7 июля 1929 г. была принята декларация, в которой четко сформулирована национальная самоидентичность населения края:

«Заявляем всему культурному миру, что мы, Подкарпатские русины, есть часть великого украинского народа и что наш язык и наша литература была, есть и будет такая же, что наших братьев с другой стороны Карпат.

Заявляем, что всякие стремления, чтобы нас сфальсифицировать или подделать из нас какое-либо отдельное племя и так оторвать нас национально от материнского пня, будут всеми силами поборены».

1 июля 1934 г. в Мукачево состоялся второй съезд молодежи Закарпатья, в котором по официальным данным участвовали 9 650 чел. из 84 городов и сел Закарпатья. На этом съезде было решено противостоять антиукраинским силам, утверждать свою национальную ориентацию:

«Съезд с отвергает плохие попытки… единично сделать из нашего населения какую-то отдельную «підкарпатську націю», потому что Подкарпатье населяет частица великого украинского народа».

17 октября 1937 г. в Ужгороде прошел «Всепросвітянський» съезд, на котором провозглашалась украинская национальная ориентация населения Закарпатья. До съезда был выпущен «Маніфест до українського народу Підкарпаття», который подписали представители 24-х гражданских организаций, партий и редакций. В этом документе однозначно определена национальная идентичность закарпатцев, отмечено, что хоть они и есть граждане демократической Чехословацкой Республики, «но в разговорных и культурных моментах мы были и будем частицей великого 50-милионного украинского народа, и этой нашего народного и культурного единства никто никогда не отазывался. Нет сомнений, что на Подкарпатской Руси нет двух народов. Нет тут жадных «русских», то есть жадных москалей, нет жадных «карпатороссов», но есть лишь один украинский народ. Этому одному народу принадлежит один язык, одна культура и одна письменность».

 

Collapse )

Интервью духовного лидера подкарпатских русинов о.Димитрия Сидора в предверии украинского судилища против русинского народа 17 сентября 2010

Решение внеочередного Всемирного Совета Подкарпатских Русинов

Янукович расширяет репрессии против русинов

САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ