Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

rusin, rusyn, русины

С праздником Рождества! Христос Раждаєт ся!

53389182_001jpg_h6e9zmfr

Поздравляву вшиткых жителю Закарпаття из Рождеством Христовым!
Каждый из нас ощущае, што рождественськi днi несут в собi свiтло новоi жизни и давут силы для реалiзацii задуманых планy, укрiплявут мир, любов, дарят согласiе и взаимопонiманiе в сiмї. Йсе действiтельно праздник добрых помыслу и дiл, направленых на созiдание, милосердiе и заботу про ближнiх.
Желаву всiм жителям Закарпаття счастя, благополучiя и совместных усилiй во iмя взаiмоуваженiя и взаiмопонiманiя.
ХРИСТОС РАЖДАЄТСЯ!!! СЛАВЫМЕ ЄГО!!!

выд Сетевого Русинского Движенiя, Правiтельства Республiкы Подкарпатська Русь, Межинародного центра "Матиця Русинов"     П.Гецко
rusin, rusyn, русины

В 2017 году Победа будет за нами!

Уважаемые братья и сестры, Русины, Русы!
Не хотелось начинать поздравление с Новым 2017 годом с политики. Но в этом суть ближайших 12 месяцев территории, которая сейчас называется Украина! Будет  или нет продолжаться украинский кризис, а самое главное гибнуть невинные мирные жители. В наших руках сейчас остановить весь этот фашистско-бандеровский шабаш в 2017 году, через правопреемство Подкарпатской Руси-УССР!
Это и задача! И пожелание!
Мирного неба, здоровья и семейного благополучия каждому!
Победа будет за нами!
С Русинами Бог! За Русинами Правда! Русины непобедимы!


от  Международного центра "Матица Русинов"                       П.Гецко,
rusin, rusyn, русины

СПОРЫ ОБ ИДЕНТИЧНОСТИ КАРПАТО-РУСИН В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ

ЛЕОШ ТОМИЧЕК:
СПОРЫ ОБ ИДЕНТИЧНОСТИ КАРПАТО-РУСИН В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ

Леош Томичек (Чехия) суммирует историю национального движения в Закарпатье, которую можно охарактеризовать как долгое противостояние между русо- и украинофилами, с победами и поражениями на каждой стороне.




Национальное движение в Закарпатье уходит корнями в век, когда идеи Гердера об одном народе и языке в Габсбургской империи стали воплощаться в гражданской политике Австро-Венгрии. На северо-востоке им стали противостоять пестуемые интеллигенцией чувства национального самосознания нескольких народов.

Часть интеллектуалов, которую мы можем называть русофилами (московитами) придерживалась той точки зрения, что жители Закарпатья и Галиции – это часть общей русской нации, проживающей от Тихого океана до Карпат. Они не придавали большого значения лингвистическим различиям. Был у них, в частности, такой характерный аргумент: венецианцы и сицилийцы вряд ли поймут диалекты друг друга, но итальянские националисты в равной мере считали и тех и этих частью единой итальянской нации. Панрусская самоидентификация для образованной части населения была довольно естественна даже в силу самоназвания – русы. Местные аборигены в Закарпатье называли и местами называют себя до сих пор русинами, что означает «те, кто происходит от русов» (или «от Руса»).

Символической фигурой интеллектуального оживления русинского движения в 19 веке был Александр Духнович. О нём известно, что он упорно боролся против венгеризации (мадъяризации) русин так же, как его чешские современники сопротивлялись германизации. Когда русские войска проходили через Прешов (ныне это город в Восточной Словакии) для подавления восстания в Венгрии (1848), он выражал в своём дневнике большую радость по этому поводу. Интересно, что, будучи русофилом, Духнович оставался в Униатской церкви. Впрочем, уния рассматривалась как нечто навязанное польскими и венгерскими властями, а не как проявление самоидентичности.

Венгерские власти, опасаясь этого потенциально оппозиционного фактора, начали борьбу с русинским самосознанием (вернее будет сказать – угро-русинским, так как наименование «русины» использовалось на Украине и в других регионах). Однако русофильское движение в Северо-Восточной Венгрии (ныне Восточная Словакия и Закарпатский регион Украины) становилось всё сильнее. Появился феномен, известный как «возвращение в православие». Православие всегда ассоциировалось с Россией и рассматривалось как альтернатива поддерживаемой властями унии.

С «возвращением в православие» связано имя ещё одной известной личности – святого Максима (Сандовича), проповедывавшего на Лемковщине (теперь это территория юго-восточной Польши). Сандович получил религиозное образование на Волыни (бывшей в то время под властью России) и его судьба представляет собой яркий образец судеб русинских русофилов в период Первой мировой войны. Его казнили, как и многих других его единомышленников. Многие австро-венгерские русофилы погибли в концентрационных лагерях в Таллерхоффе (на территории современной Австрии) и в Терезине (на территории современной Чехии), которые были, возможно, первыми концлагерями в Европе.

Другой известной фигурой в истории «возвращения в православие» был Александр Тос, бывший униатский священник, посланный в Америку и вошедший там в конфликт с католическим духовенством. Он до своей смерти в 1909 году способствовал переходу в православие около 25 000 русин из американской диаспоры. Однако на юге Карпатского региона австро-венгерские репрессии распространение русофилии и православия не остановили. Под властью Чехословакии после Первой мировой это движение продолжалось, усиленное теперь бежавшими от большевиков из России. Митрополит Лавр, сыгравший ключевую роль в воссоединении Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ; ROCOR) с Церковью-матерью, родился неподалёку от монастыря РПЦЗ в Ладомирове, в восточной Словакии. Сегодня около 70% населения Закарпатья относится к юрисдикции Московского патриархата и около 30% – к Униатской церкви.

О закарпатских униатах следует знать одну интересную вещь. Они не относятся к Греко-католической Украинской церкви и попытки её епископов в 1990-е объединить их приходы со своими привели к конфликту, в который пришлось вмешаться самому Ватикану. Местное население было признано курией неукраинским и местный викариат подконтролен напрямую Риму. Сегодня среди православной части русин по-прежнему присутствуют русофильские настроения, в том числе среди североамериканской диаспоры. Православного священника из Закарпатья, о. Дмитрия Сидора, часто называют духовным лидером карпато-русин, рассматривающим их как четвёртую восточно-славянскую национальность и часть одновременно славяно-православной цивилизации.

Карпато-русинское движение в Закарпатье сегодня поднимает скорее вопрос о национальном самоопределении, чем о соединении с русским этносом. Активисты движения в своих декларациях апеллируют к «русинству», а не к «карпато-русинству». Пол Роберт Магочий использует термин «русинофилы», чтобы определить тех, кто ратует за то, что русины – это отдельная национальность. Русинофилы могут быть православными и прорусскими по своим взглядам – но не обязательно, примером чему является сам Магочий. Третья группа, которая продвигает собственные взгляды на то, какова идентичность карпато-русин – это украинофилы. Они, соответственно, считают, что русины – это часть украинской нации.

Известно, что население Малороссии и ряда территорий Австро-Венгрии называло себя «русинами» задолго до появления украинского национализма. Последний стремился создать украинскую нацию из малоросского (согласно этнографической терминологии тех дней) этноса. Этот лагерь предпочитал и предпочитает использовать выражение «русино-украинцы», довольно искусственное, но увязывающее русин с украинцами. В Южных Карпатах до появления независимой Чехословакии украинофилов было немного. После установления чехословацкого контроля в регионе Прикарпатья, власти пригласили сюда многих образованных выходцев из Галиции и бывшей Российской империи в целом, предложив им заняться борьбой с неграмотностью, охватывавшей в то время до 70% местного населения.

За образованием последовала «национализация» сознания. Часть тех иммигрантов была русофилами, другие – украинофилами. Между двумя этими группами шла политическая борьба в межвоенные годы. Магочий полагает, что украинофилы были более динамичны, и возможно прав в этом, но сам же признаёт, что это не слишком отражалось на итогах местных выборов. В чехословацкий парламент проходили в основном русофилы, а родители русинских детей голосовали на референдуме по вопросам языков образования за русинский и русский.

Но осенью 1938 года на улицу украинофилов пришёл праздник. Постмюнхенская Чехословакия была лишена своих областей в Богемии и Моравии, населённых в значительной мере немцами, а также своих естественных границ в лесах и горах и военно-фортификационных линий, их укреплявших. После этого страна была фактически предоставлена усмотрению нацисткой Германии и выполняла её волю. Немцы решили дать автономию Словакии и Прикарпатской Руси, что чехословацкие власти отказывались делать до того.

Русинофил Андрей Бродий стал первым губернатором Прикарпатской Руси. Но за провенгерскую активность по подсказке из Германии он был арестован через несколько дней после вступления в должность. Его сменил украинофил Августин Волошин. Он превратил регион в однопартийное государство с единственным официальным языком – украинским, и изменил название региона с Прикарпатской Руси на Карпатскую Украину. Во время его короткого правления на территории региона функционировал собственный концлагерь, «обслуживавшийся» украинскими парамилитариями из местного формирования «Карпатская Сичь» и из галицийской ОУН. Сидели в лагере «враги режима», в основном из числа русо- и русинофилов и евреев.

15 мая 1939 года на несколько дней Карпатская Украина стала независимым государством, но затем была быстро оккупирована венгерскими войсками – к 18 мая они взяли территорию региона под контроль. Венгерские власти запретили уркаинофильство, лояльно отнеслись к русо- и русинофилам и активно стали предпринимать меры по выделению отдельной карпаторусинской национальности, как они это уже практиковали в XIX веке. Так что понятно, почему и сегодня многие карпато-русинские активисты исповедуют довольно провенгерские взгляды (по крайней мере, с симпатией говорят о роли венгров в своей истории). Обвинения же украинских националистов в «работе на венгров» в отношении этих активистов я, однако, считаю скорее преувеличением.

Украинофилы вернулись в Прикарпатскую Русь после Второй Мировой, когда она вошла в состав СССР. В 1920-е годы ещё Коммунистическая партия Советского Союза объявила население южных Карпат украинцами и заявила о необходимости включения их земель в состав Советской Украины. После Второй Мировой войны украинизация была проведена с впечатляющей сталинской эффективностью. Этноним «русины» был запрещён, люди с «неправильными» классовыми, политическими и национальными взглядами отправлены в ГУЛАГ, сельское хозяйство коллективизировано, и даже время переведено с центрально-европейского на московское, а затем на киевское.

Однако местное время и местный язык сохранились в советские годы. В соседней Чехословакии коммунистические власти попытались повторить опыт советских товарищей, включая украинизацию, но это привело к несколько иным результатам – русины предпочитали становиться скорее словаками, чем украинцами. В ходе предпринятых в 1968 году либеральных реформ карпато-русины выдвигали требования обучения своих детей в школах на русинском языке, а не на украинском. Сегодня в восточной Словакии можно наблюдать конфликт между украино- и русинофилами, причём русинофилы явно побеждают. В украинском Закарпатье украинофилия является государственной идеологией и карпато-русины не признаются отдельной национальностью. В официальных документах используется термин русино-украинцы, и его также используют национальные русинские активисты для обозначения тех, кто по их мнению, не слишком привержен национальному делу.

Надо заметить, что в преддверии принятия декларации о суверенитете Украины в 1991 году 78,2%, принявших участие в местном референдуме проголосовали за предоставление краю автономии, что украинскими властями так и не было реализовано. Любопытная параллель может быть проведена между нынешним отношением украинских властей к русинскому вопросу и отношения властей Российской империи к украинскому вопросу в XIX веке. Российские власти также не признавали существования отдельной украинской нации и всячески препятствовали развитию местного национального движения. Теперь по тому же пути идут власти Украины в отношении русинов.

Леош Томичек (Чехия)


http://old.win.ru/Mysteries-of-History/6335.phtml

САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ
rusin, rusyn, русины

Молитва русинов!

Преподобный Алексий, исповедник Карпаторусинский (фамилия его русинская - Кабалюк) - равноапостольный проповедник и духовный и национальный Будитель русинов в 20 веке.

Молитва русинов! Преподобный отче Алексие! Моли Христа, Бога, да спасет русинский народ от рук безбожных ассимиляторов и нацистов, у которых нет ничего святого, кроме ненависти к мирному нашему народу, хотящему просто называться так, как назывался он выше тысячу лет до 1945 года, когда нас всех украинские безбожники большевики записали насильственно в украинцев! Мы верим, угодниче Божий, что на Страшном Суде Господь, обратится ко всем народам на их материнском языке, а не на государственном, трижды умерщвленном периодическими кодификациями и "унормуваннями"! И горе будет тем нашим яничарам, которые забудут материнский русинский святой, древний, почти церковный язык, ибо не поймут они гласа Господня. Весь собор Карпаторусских святых, с преподобными Алексием Карпаторусским и Иовом Угольским, молите Бога о нас, древних обитателях Карпат - древних русинов! Верим, что на Страшном Суде между иными народами будут стоять и древние русины, которые никогда никого не ассимилировали и не унижали, но всегда показывали образец мирного жития и терпеливого сосуществования с другими народами. За это и надеемся в нынешнем веке получать радости духовные и успехи национальные, а в будущем веке заслужить у Бога Царство Небесное. Аминь!
Политический дефолт Украины!

Для Украины, действительно похоже единственный вариант "уйти" от внешнего долга, это распад.

Русины не намерены подыгрывать политической конъюнктуре власти страны принимающей Конгресс

САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ
rusin, rusyn, русины

В Ужгороде на Православной набережной провели обряд водокрещения

 

19.01.2011 (15:05)
Владыка Феодор поздравил Виктора Погорелова и передал ему освященную воду
Владыка Феодор поздравил Виктора Погорелова и передал ему освященную воду

После литургии в честь памяти о крещении Иисуса Христа в Иордане тысячи жителей областного центра Закарпатья собрались на р.Уж по Православной набережной. Ряды ужгородцев с сосудами с водой, украшенных зелеными веточками и горящими свечами, достигали более километра.

Всех желающих освятить воду в день Водокрещения не смогла вместить даже набережная. Священники во главе с архиепископом Мукачевским и Ужгородским Феодором провели ритуал освящения воды.
Вместе с более чем десятью тысячами ужгородцев участие в праздничном событии принял и Ужгородский городской голова Виктор Погорелов. Владыка Феодор поздравил Виктора Погорелова и передал ему освященную воду.

Водокрещение

Водохреща


Интернет-издание
UA- Reporter.com


РУСИНСКОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ

Лидер русинов грозит Киеву вооруженным восстанием

Балога и Коломойский кормят с руки фашиста Тягнибока

САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ
rusin, rusyn, русины

РУСИНСКОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ

РУСИНСКОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ,    В СВЯЗИ   С ПРАЗДНИКОМ   РОЖДЕСТВА  И    НОВОГО ГОДА  ПРЕДСЕДАТЕЛЕЙ      ВСЕМИРНОГО  И    ЕВРОПЕЙСКОГО КОНГРЕССОВ ПОДКАРПАТСКИХ РУСИНОВ И СОЙМА ПОДКАРПАТСКИХ РУСИНОВ В. ДЖУГАНА, В.  МИКУЛИНА И ПРОТ. ДИМИТРИЯ СИДОРА.

Ваше Святейшество!

В эти радостные дни для всей Святой Руси примите наше РУСИНСКОЕ поздравление с праздником Рождества Христова, Церковного Новолетия и БОГОЯВЛЕНИЯ!

Вы недавно побывали с пастырским визитом на территории Древней Руси («Киевскую» придумали учĦные в 19 веке), в граде Киеве, который должен был  стать «матерью городов русских» (согласно слов летописца: «да будет!»). Стал ли он таковым, вопрос другой? Сюда ведь направились и апостольские плоды свв. Кирилла  и Мефодия из ранее (на 130 лет) просвещеннûх Болгарии и Карпатской Руси, которые явились подлинным связующим звеном  от Византии, как 2-го Рима, к  Древней Руси и Третьему Риму! 

И как Павлова настойчивость и трудолюбие апостола славян Кирилла, зазвучала там Ваша вдохновенная проповедь о духовном единстве трех ветвей православных русов от Карпат до Камчатки. А в это время молилась  с Вашим Святейшеством  и четвертая часть Русского Міра -  Карпатская ПраРусь, преднамеренно подданная Австрией геноциду в 1914 году в Таллергофе, позорно забытая советскими и нынешними украинскими «учеными», но чудесно сохранившая свою древнюю русскость и святое Православие (в процентном отношении) более чем первые три, на сегодня к тому еще и разделенные.

Как русины из-под Карпат при Владимире покорили полян-киевлян написанным словом, так совершилось чудо, когда Ваше слово покорило сердца сегодняшних киевлян и воодушевило наших православных русинов. Причем, русинов всех, и той части русинов, которая оказалась «силою властей Австро-Венгрии» в духовном подчинении Римскому престолу, и сохранившая право прямого подчинения Риму, не желая и сегодня подчиняться униатскому антирусинскому Львову, реанимировавшему фашизм.

Ваше Пастырское Первосвятительское слово оказалось настолько действенным в нашем народе, что даже наш знакомый униатский священник-русин воскликнул: «нам бы такого папу»!

К общей радости, Вашими трудами мы зрим рост авторитета в обществе и мире Русской Православной Церкви, смелостью впереди идущего Вас,  Пастыря всей Святой Руси - от Чопа до Аляски!

Ваше Святейшество! Русины – подлинно живая часть Русского Міра! Мы, русины, провозгласили в 1919 году свою признанную миром (решением Сен-Жерменского международного договора с участием 57 государств мира) национальную автономную единицу  в центре Европы под Карпатами (в составе Чехословакии). С таким статусом наша Республика и была присоединена к СССР в 1945 г. «по праву» победителей в войне! И только в  1991 году мы впервые, юридически законно, через референдум, вошли в состав православной Украины, мечтая о единстве с братскими народами за Карпатами, как писал Александр Духнович: «за горами (от Карпат до русской Аляски) не чужие, а свои. Но Украина 19 лет игнорирует для нее это наше единственное волеизъявление. Жаль, но тысячелетнее пребывание русинов в Европе не грозило нам этно смертью. И только галицкий фашизм в 1939 г., большевизм в СССР после 1945 г. и  практически государственный нацизм в Украине после 1991 года официально решили нас, русинов, этно похоронить, 19-летним игнорированием наших прав и свобод, а также судебными преследованиями.

С момента Вашего избрания, и особенно, когда Вы воскресили и провозгласили  знакомую и близкую нам идею духовного единства Русского Міра, мы, русины, почувствовали,  как «теплохладная» Европа насторожилась. Хотя подобные призывы епископа римского о духовном единстве всех католиков мира, никого не пугают и реакции «свободной прессы» не вызывают.

Странно, (или показательно), что все, высказанные православными русинами радости и выражения чувства единства православных русинов с Русской Православной Церковью, стали восприниматься и в  «матери (?) городов русских», почти официально, как угроза Украине и Европе, а наши православные священники-русины, не иначе - как «московские попы, сепаратисты и  агенты России».  Любой же активный пастырь в Украине – объект нападок и преследований. А с 1 января 2011 г. участились даже террористические акты галицких нацистов с взрывами и поджогами наших православных храмов.

Но по милости Божией, молясь за свою страну, поддерживая лучшие решения новой власти при президенте Януковиче, русины не утратили свою национальную идею, а с этим и подлинный смысл нашего национального исторического бытия: сохранение Православия, древнего языка, нераздельной Русскости, имея и сегодня 35 монастырей и выше 600 храмов! В Ужгороде на Пасху молятся у собора около 30 тысяч верующих, под 10 тысяч - на водоосвящении 19 января на реке Уж, и ежевоскресно  в кафедральном храме – в ХРАМЕ ХРИСТА СПСИТЕЛЯ  около 3 тысяч православных.

                Ваше Святейшество! От имени подкарпатских русинов возглашаем: Пусть будет Ваше Патриаршество долгим и плодотворным, здоровье крепким и выносливым, а Русь Святая - неодолимая!

                Молясь на каждой литургии за Ваше Святейшество, смело и громко, с гордостью и торжеством, смиренно просим и мы Ваших святых молитв за нас, карпато-русинов, чтобы и далее стоять нам твердо в истине и благочестии, как и стоим мы в центре Европы на страже Русскости и Православия уже выше тысяча сто лет, как христиане, ставши живым связующим звеном меж Византией и Русью, генетически помнящим заветы св. Кирилла и Мефодия и последующих святых подвижников.

Христос Раждается! Славите Его!  С Новым Годом и Богоявлением!  Ужгород. 2010-2011 г.

 

 

 





Лидер русинов грозит Киеву вооруженным восстанием

Право русинов на вооруженное сопротивление и референдум о мирном разделе Судана

Балога и Коломойский кормят с руки фашиста Тягнибока

САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ
rusin, rusyn, русины

К вопросу о титуле Августина Волошина

 

Уже в апреле 1939 г. папа  Пий Двенадцатый   один из первых признал новое независимое Словацкое государство, католического священника   Иозефа Тисо именовал папским камергером с предоставлением ему титула «монсеньор» и в зависимости от обстоятельств с прилагательным преподобный (Reverendus). Правда, уже в 1942 г. Тисо вычеркнули из списка папских прелатов, таким образом, лишив его титула монсеньора

 

Скудная биография Августина Волошина сына греко-католического священника из Келечина на Подкарпатской Руси  Ивана Волошина и матери Эмилии Зомбони (из венгерского славного, но обнищавшего рода) о происхождении его титула «монсеньор» молчит как птица тройка.

 

Вне всяких сомнений, приобрести его автоматически не будучи епископом ( титул предоставлется с момента его посвящения в этот сан ни Генеральныи викарием (имеет право на титул, но только на время своего пребывания на посту) он не мог по определению. В его официальной биографии единственное упоминание о его теологическом образовании : «изучал теологию в Вене» без излишних подробностей.

 

Во всех остальных случаях титул « монсеньор» (мой господин) присваивается лично папой римским по представлению епископа или нунция.

 

23 августа 1998 г. президент Украины Леонид Кучма своим Указом наделил коллаборанта Августина Волошина еще одним титулом- Героя Украины. Любопытства ради: писавшие представление на высшую государственную награду Украины накалякали что-либо по поводу титула А.Волошина или обошлись как и в случае со С.Бандерой формулировкой «за выдающиеся трудовые достижения»?...

"Моему возлюбенному сыну, известной и почитаемой личности, Президенту Словацкой Республики.
Официальным путем Нас поставили в известность, что Ты был избран президентом Словацкой Республики и уже вступии в должность. Просим Божьей милости благополучия и процветания для Твоего народа, так богатого и сильного Святой Католической Верой. Мы надеемся, что выполняя свои обязанности Ты будешь хранить и укреплять наши отношения. Мы обещаем, что Твои усилия не останутся напрасными. Одновременно посылаем Тебе, возлюбленному сыну, известной и почитаемой личности и всему Словацкому Народу апостольское благословление, несущее в себе дары Небес.
Дано в Риме, пл. св. Петра, 5 декабря 1939 г. в первый год Нашего понтификата.
Пий XII, Папа" (с)

Справка

Обращения используемые Папой римским, выражающие чувство духовного единства Святого Отца к кардиналам, епископам и другим священнослужителям используются только в следующем порядке:

Наш достопочтенный брат,
Преподобный брат,
Возлюбленный Сын

http://www.facebook.com/
25 сентября в Мукачево состоялся объедииненный (Всемирный и Европейский) Конгресс Подкарпатских Русинов

ПЕТР ГЕЦКО: У русинов есть цель, а у Украины – нет

Янукович расширяет репрессии против русинов

САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ
rusin, rusyn, русины

Влияние конфессиональной принадлежности на национальную идентификацию русинов Воеводины (Сербия).

Воеводвинские (бачванско-сремские) русины, т.е. русины, которые уже более 250 лет живут на Балканском полуострове, всегда сохраняли религиозное самосознание и конфессиональную идентичность. Как и по всему Балканскому полуострову, религиозная принадлежность русинов была одним из ключевых факторов этнической идентификации. Влияние религии на национальное самосознание русинов Воеводины (Сербия) представляет большой интерес, так как с ним связаны различные аспекты культуры, общественного развития русинов и взаимоотношений народов всего Балканского региона в целом, региона Воеводины в частности. Остановимся на некоторых из них.

Несмотря на свою актуальность, из-за отсутствия необходимого фактического материала тема религии и влияния конфессиональной принадлежности на русинов Балкан в отечественной исторической литературе практически не изучена. В историографии балканских русинов затронуты лишь отдельные стороны этого вопроса. Так, в трудах исследователя Мирона Жироша, который изучил историю греко-католичества среди русинов, незначительно прослеживается фактор влияния конфессиональной принадлежности на русинское самосознание. По его мнению, в отличие от греко-католиков Венгрии или Словакии, греко-католическая церковь югославянских русинов с успехом сохраняла русинскую национальную идентичность. Ведь во многих государствах, где проживает русинское население, они хоть и сохранили свою религиозную принадлежность, но потеряли самосознание, ассимилировавшись в основной массе с местным населением1.

Материалы о влиянии греко-католического священства на русинскую общину Воеводины приводит в своих работах еще один русинский ученый - доктор Янко Рамач. Автор подробно представляет данные, ярко свидетельствующие о воздействии церкви на общественную жизнь русинов2. Некоторые сведения о влиянии конфессиональной принадлежности на национальную самоидентификацию русинов на Балканах содержатся в работе Д. Дрляча.3 Ряд ценных суждений о становлении церковной жизни в русинских селах высказал и М. Режак в своей статье «Грекокатолїцки парохиї апостолского еґзархата СЧГ»4.

Паннонские русины представляют собой часть славянского населения среднеевропейско-карпатского региона, известного под именами «русины», «карпаторуссы», «карпатские русины», «лемко-русины», «руснаки» и др. По происхождению, вместе с русскими, украинцами и белорусами, русины входят в группу восточнославянских народов. Сами себя они называют «русины», «руснаци» и «руски льудзе»5.

Русины на Балканском полуострове начали организованно селиться с 1745г. как свободные граждане греко-католической веры. Они ехали из северо-восточных районов Габсбургской монархии (Жупы Земплин, Шариш, Бордош, Марамарош и др.) на землю нынешней Воеводины, которая была тогда совсем недавно освобождена от турок. Это переселение было связано, в первую очередь, с хозяйственной ситуацией в регионе. После завершения австро-турецкой войны в 1739г. под австрийскую корону попали полупустынные земли. Их решили осваивать путем привлечения разного населения с территории всей Австро-Венгрии: чехов, словаков, венгров, немцев, румын и русинов. Русины селились в Воеводине и прежде - в поисках лучшей доли сюда ехали отдельные семьи. Только 17 января 1751 Франц Йозеф де Редл, советник австрийской царицы Марии Терезии, подписал указ о переселении 200 русинских семей в пустынную местность под названием Керестур. Именно этот день и был принят в качестве даты основания самого известного поселения русинов на Балканах - Русского Керестура. На похожих условиях началось переселение еще 160 семей в Куцур6. Потом, постепенно, в том числе и из-за высокой рождаемости и потребности в новых землях, русины из Русского Керестура и других местностей, где они уже проживали в Воеводине, начинали селиться на территорию современной Хорватии. Хорватские русины первоначально поселяются в селе Петровцы в 1831 году, а немного позже в 1840 году в селе Миклушевцы, которые и сейчас являются центрами русинской жизни и культуры в Хорватии. Кроме того, русины селились и в некоторых городах по всей хорватской территории, особенно многочисленно русинское население в Вуковаре (Западный Срем), Осиеке и даже в столице страны – Загребе. Их соседями на новых местах стали сербы, хорваты, венгры, немцы и словаки. Русины-греко-католики религиозно отличались от соседних православных, католиков и протестантов.

До переселения из Карпатского региона русины находились под юрисдикцией Мукачевской греко-католической епархии. Первые переселенцы, которые шли на земли современной Воеводины, прибывали без священников и некоторое время вынуждены были пользоваться услугами Православного священства. Греко-католики хоть и признают Папу Римского своим духовным лидером, но при этом сохраняют восточный обряд богослужения и обычаи, книги на церковнославянском языке, верующие крестятся тремя перстами, а священники имеют право жениться. Русины в XVIII веке считали, что сущностью их религиозной идентичности является византийский обряд. Незначительные различия между православными и греко-католиками были не так уж важны. Простому народу были непонятны различия в церковных догматах, поэтому большее значение они придавали ритуалам. Русинский народ всегда подчеркивал, что хотел бы всегда хранить свой византийский обряд неизменным, считая, что он представляет суть их веры. Для них это являлось сущностью религии и дополнительным фактором в сохранении самосознания. Греко-католический священник появился в Русском Керестуре только после того, как увеличилось количество переселенцев.

Уже в 1753 году жители Русского Керестура построили свою церковь. Это событие заметно повлияло на последующее развитие русинской национальной общины. Именно около церковных общин, которые основывали новые русинские переселенцы, строилась общественная жизнь7. Церковь не только исполняла свой духовных долг, но и, по мнению исследователя М. Жироша, укрепляла чувство русинской национальной и религиозной принадлежности. Своеобразная «уникальность» религиозного исповедания - греко-католичество – несмотря на языковое сходство, не давала влиться основной массе русинского населения в сербское православное или хорватское католическое славянское большинство края8. Другое русинское греко-католическое село – Куцура - сначала относилось к приходу Русского Керестура. Когда число верующих возросло, в 1776 году был основан новых приход. Сегодняшняя церковь построена в 1792 году и посвящена Успению пресвятой Богородицы. После Русского Керестура и Куцура греко-католический приход в городе Нови Сад – столице автономного края Воеводины (Сербия) - является самым старшим. Основан он в 1780 году, а церковь апостолов Петра и Павла была построена в 1848 году.
Collapse )
___________________________
Григорий Миронов, сотрудник Центра украинистики ЮФУ, редактор сайта rusinistika.com
Collapse )

25 сентября в Мукачево состоялся объедииненный (Всемирный и Европейский) Конгресс Подкарпатских Русинов

"Взаимоотношения Русского мира и русинов в новых условиях".

Янукович расширяет репрессии против русинов

САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ
rusin, rusyn, русины

В свет вышел путеводитель «Православные монастыри Закарпатья»

23.09.2010 (14:41)
Путеводитель «Православные монастыри Закарпатья»
Путеводитель «Православные монастыри Закарпатья»

По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира Издательский отдел Украинской Православной Церкви выпустил книгу «Православные монастыри Закарпатья. Путеводитель» (2010 г.). Авторы издания – Юрий Данилец, иеромонах Пимен (Мацола).

В небольшом издании-путеводителе вниманию читателей представлена необходимая информация о монастырях и скитах Закарпатья. Здесь – краткое описание ныне действующих монастырей Закарпатья, история: дата основания, количество насельников, имя настоятеля (наместника), храмы, престольные праздники и местночтимые святыни. Все материалы сопровождаются красочными иллюстрациями и подписями к ним.

Очень полезной для паломников будет информация о местоположении монастырей с описанием маршрутов для более удобного их посещения. А также расписание богослужений.

В небольшом издании-путеводителе трудно охватить весь фактический материал. Поэтому данная книга поможет определиться с выбором, куда отправиться в паломничество и наметить путь поездки. Все желающие приглашаются посетить православные святыни Закарпатья.

Книга будет полезной для паломников, руководителей и сотрудников паломнических служб, туристов и туроператоров.

Монашество на Закарпатье имеет давние традиции. Из стен закарпатских обителей вышло немало известных церковных и общественных деятелей. Сегодня же на территории Закарпатской области действуют две православные епархии – Мукачевская и Хустская, в подчинении которых находятся 13 и 22 монашеских обители соответственно (всего 35 монастырей).


Интернет-издание
UA- Reporter.com


Интервью духовного лидера подкарпатских русинов о.Димитрия Сидора в предверии украинского судилища против русинского народа 17 сентября 2010

"Взаимоотношения Русского мира и русинов в новых условиях".

Янукович расширяет репрессии против русинов

САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ
rusin, rusyn, русины

Духовного лидера закарпатских русинов ждет 6-е заседание суда

Суд по делу священника Димитрия Сидора в украинском Ужгороде перенесен на неопределенный срок. Судебное заседание (пятое по счету), на котором было принято решение о переносе принятия решения по делу, состоялось 28 мая. Напомним, что против священника возбуждено дело по статье № 499 уголовного кодекса Украины «призывы к изменению границ государства».

На прошедшем заседании были заслушаны свидетели, подтвердившие, что священник не призывал менять государственные границы Украины, однако это не оказало никакого влияния на решение суда по делу духовного лидера закарпатских русинов. Напомним, что инициатором дела протии священника была Служба безопасности Украины.

http://news.km.ru/duxovnogo_lidera_zakarpatskix_ru

Подкарпатская Русь со стороны РФ находится в сфере политического игноранта русинов вполне устраивает

Украина, и частично Россия, бесстыдно возятся с украденими от русинов государством

Лояльной не только по отношению к своим непосредственным соседям, но и, к Русскому Миру




САЙТ ПОДКАРПАТСКАЯ РУСЬ